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  • 《杂阿含经》述评

    　　《杂阿含经》述评 　　吴平（华东师范大学图书馆） 　　内容提要 在四部《阿含经》中，《杂阿含经》最为原始，包含了佛教中的一些基本教义，被称为“佛教圣典”。本文从《杂阿含经》的集结与流传、... words: Samyuttagama Sutra 　　《杂阿含经》是汉文大藏经中的“四部阿含”之一，共五十卷，南朝宋代印度来华僧人求那跋陀罗译，收有一千三百六十二部小经。长期以来，人们对大乘佛学...

    吴平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html

  • “人间佛教”禅观修学要义

    佛教禅法”修持的优先次序，笔者认为应先重新接续《阿含经》中佛陀早年的教导：即从观身以至观受、心、法──“四念处”，从诸法的“真实作意”中洞见无常、无我，缘起性空。亦即在“观照内容”方面，强调修行者唯有从...一五八。 　　[13]详细内容，见拙著：《人间佛教禅修行》手册。 　　[14]菩萨三昧的特色，不偏在静坐，而是在行、住、坐、卧中皆可修习。这可以溯源到《阿含经》所说的：“龙行止俱定，坐定卧亦定；龙一切...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html

  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    人情，说之为好。”[13][P872c]关于佛的相好，除了在《佛说观佛三昧海经》中有记载外，在诸如《长阿含经》卷1、《中阿含经》卷11《三十二相经》、《过去现在因果经》卷1、《佛本行集经》卷9、《大...行事中。对念阿弥陀佛名号、诵《阿弥陀经》的行仪人们已经耳熟能详。对于观佛相好的行仪则比较陌生。其实，善导在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中对此也有明确规定： 　　观阿弥陀佛真金色身，圆光彻照，端正...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html

  • 肃然起敬话“远公”

    弟弟慧持同行。 　　在建康，僧伽提婆与慧持、竺道祖等修正重译了《增一阿含经》，并且翻译了《中阿含经》。 　　佛陀跋陀罗（３５９－４２９），迦维罗卫（今尼伯尔）人，于禅法、律藏深有造诣。他先是在长安...般泥洹经》６卷、《僧祗比丘戒本》1卷、《僧祗尼戒本》 1卷等。此后，两人共同翻译的“僧祗律”在北方盛行。法显从古印度得到《杂阿含经》，因为法显已八十五岁高龄了，自知将辞世，便请求佛陀跋陀罗将此经译出。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html

  • 万世译经师——鸠摩罗什菩萨略传

    正见，越三界阂，无与等者，故曰无比法也。迦旃延子撰集众经，抄掫要慧，呈佛印可，故名大法藏也。」而《增壹阿含经》序品中就提到「增一阿含一偈之中便出生三十七品及诸法」，阿难即诵：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意...鸠摩罗什菩萨依止他学《中阿含经》、《长阿含经》，共四百万言。「盘头达多」每每称赞菩萨的神慧俊才，罽宾国王听到了赞誉，想试试他，即延请鸠摩罗什菩萨进宫，同时召集许多外道论师一同问难于菩萨，结果外道全被折服...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html

  • 了“生”脱“死”的佛学智慧

    自身无定性，刹那迁流变化，不可常住。因此人的生命也是无常变化，沉浮于生老病死的生命之流中的。故《中阿含经》云：“命终无常，死丧散尽，寿尽破坏，命根闭塞，是名死也。”死亡不知何时便会向人们袭来，正如佛经...普遍信仰。　　弥陀净土信仰描绘的净土即西方极乐净土，是依法藏菩萨所发的誓愿而建的；在我们所在的西方，故称西方净土；西方净土安乐、祥和，所以又叫极乐净土。　　《阿弥陀经》和《无量寿经》中对西方极乐净土有...

    邓庆平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html

  • 有关生死之超常现象的科学解释及佛法解释

    自己的欲望？为什么便不能贪污、盗窃、杀人、奸淫、制造恐怖事件？《中阿含经》卷三《罗云经》佛言： 　　不畏后世，无恶不作。 　　《杂阿含经》卷三八第1076经佛偈谓“不计于后世，无恶而不为”。不畏...是第六表层意识的功能，现在看来须依脑中的记忆机制而发挥其功用。人不能自忆三四岁以前事，应是脑中的记忆机制未能发育健全的原故。死后再生，经中有、入胎、住胎、出胎，约四年左右，生命形态、记忆机制发生巨变，...

    陈兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html

  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    学法”中所立说的一般行仪之作法或说法，与《阿含经》一致，故“众学法”非后世才成立；此点与印顺法师观点相似。但巴宙把“百五十余学处”的“余”，解释为“百五十学处”以外的“众学法”。但印公认为：＜戒经＞初...不再有独到的内容，然在犍度部份成立的理解上，摩得勒伽如明灯般照亮了犍度的发展与成立过程”。故对它详加探究： 　　摩得勒伽（梵语Matrka，巴利语Matika）译义为母、本母；在《中阿含经》与《增支部...

    清德法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html

  • 人间佛教，薪火相传

    菩萨行，是违背经教的。但是，印顺导师也在一次谈话中提醒了笔者：在《杂阿含经》里，谈禅定的经文并不多，到了《中阿含经》，谈四禅八定的内容才逐渐多了起来。 　　禅定是共世间法。但是《杂阿含经》的修持方法，...虽然尊重、珍惜《阿含》与《律》，但是他并不是不加择法而全盘接纳的。最具体的例子，就是他批判大迦叶面对戒律的态度。这是律典中有名的公案：佛陀灭度以后，大迦叶当主席，主持五百人的结集大会；在座的多闻者──...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html

  • 李炳南居士思想研究

    文献】 　　一. 佛教经藏 　　《大正新修大藏经》，CBETA 中华电子佛典协会，http://www.cbeta.org/index.htm 　　1.《中阿含经》，东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译，《大正新修大藏经》，第一册。 　　2.《杂阿含经》，宋天竺三藏求那跋陀罗译，《大正新修大藏经》，第二册。 　　3.《增一阿含经》，东晋 提婆译，《大正新修大藏经》，第二册。 　　4.《六度集经》...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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